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[칼럼] 억만장자의 수학 강연 위치 확인

[박형주 총장] 미국 버클리대학의 동쪽 언덕엔 몇 개의 연구소가 있는데, 그중에 세계적인 수학연구소 MSRI가 있다. 금문교의 풍광이 빼어난 곳이다. 2007년에 이곳의 학회에 참석했더니, 발표순서에 짐 사이먼스라는 이름과 함께 난해한 강연 제목이 붙어있었다. 지나가던 연구소장 아이젠버드 박사에게 물었다. “이분이 ‘그’ 사이먼스인가요?” “물론이죠.” 제임스 사이먼스는 1962년 버클리에서 수학박사 학위를 받은 후에 하버드와 MIT 교수를 거쳐 스토니브룩 수학과의 초대 학과장을 지냈다. 20세기 미분기하학과 수리물리학의 주요 업적인 천 사이먼스 불변량의 개념을 창안한 이 저명한 연구자는 1970년대 말에 투자업계에 진출했다. 르네상스 테크놀로지라는 헤지펀드 회사를 창업하더니, 2000년대에는 연간 개인 수입 랭킹 세계 1위를 내리 몇 년 차지했다. 그의 투자회사에서 일하는 수학자와 물리학자 수백명은, 정치적인 요소 등을 전혀 고려하지 않고, 수학적 방식으로 만든 모델만을 사용해서 투자한다. 모든 기존의 질서가 무너질 것으로 보이던 2008년 금융위기의 와중에도 그의 메달리온 펀드는 연 84%의 수익률을 내며 수학적 방법의 힘을 입증했다. 글로벌 금융위기의 원인을 파생상품과 금융수학에 돌리며 수학적 방법에 대한 맹신을 공격하기도 하지만, 통제 수단의 법적 미비와 도덕적 해이, 그리고 안전장치의 내재화 부재 등이 더 큰 원인이지 않았을까. 연구자 사이먼스는 1970년대 말에 사라졌지만, 수학을 사랑하는 투자자 사이먼스는 수학계에 계속 출몰했다. 프린스턴 고등연구소와 버클리 MSRI의 이사를 기꺼이 맡았으며 오랜 세월 다양한 수학강연과 학술대회를 후원했다. 자신의 환갑잔치도 기하학 학술대회를 개최하는 것으로 대신했다. 공간 부족에 시달리던 수학연구소 MSRI에 수백만달러를 기부해서 자신이 존경하는 천 교수의 이름을 딴 ‘Chern Hall’을 증축했는데, MSRI는 새 건물 안에 사이먼스 강당을 만들었다. (하략) http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?art_id=202007070300105
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[칼럼] 계속되는 처벌과 응징…결국 수동적인 조직 만든다 위치 확인

[김경일, 심리학과 교수] 얼마 전 모 방송 제작사의 관계자 한 분이 매우 진지하게 이런 질문을 한 적이 있다. "몇 해 전부터 유난히 암울하고 비극적인 내용을 다루는 영상물이 인기몰이를 하는 이유가 뭘까요?" 그러고 보니 케이블 TV를 비롯해 다양한 영상매체에서 유난히 이런 종류의 다크 콘텐츠가 유행인 것 같다. 코로나19로 인한 우울감이라고 단순히 말하기에는 그 시작점이 꽤 오래됐다. 벌써 몇 년의 시간이 흘렀기 때문이다. `저는 미디어 전문 심리학자가 아닙니다`면서 손사래를 쳤지만 그분은 끈질기게 답변을 요청했다. 그래서 그 이유를 물었더니 다른 몇 분의 전문가들의 의견을 종합해 보면 일종의 샤덴프로이데와 같다는 건데 아무래도 그것만 가지고는 충분한 설명이 되지 않기 때문이라고 했다. 독일어에 어원을 두고 있는 샤덴프로이데(Schadenfreude)는 남의 불행이나 고통을 보면서 느끼는 긍정적 정서들을 말한다. 우리말로 하면 `쌤통`이나 `고소하다`로 볼 수도 있다. 주로 미운 사람이 고통받을 때 느끼는 쾌감을 의미하는 경우가 여기에 해당하니 말이다. 하지만 이와 더불어 나와 별 상관없는 사람들의 비극을 보면서 상대적으로 나는 더 평화로운 상황에 있음을 느끼는 일종의 안도감도 포함돼 있다. 게다가 이는 어느 정도는 사실이다. 극장에서 아주 무서운 살인마가 나오는 공포영화를 보고 나오면 갑자기 실제 세상은 꽤 평화로워 보인다. (하략) https://www.mk.co.kr/news/business/view/2020/07/675880/
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[칼럼] 말 잘하는 사람, 말 못하는 사람 위치 확인

[조영호, 경영학과 명예교수] H 사장은 말 잘 하는 사람이 부럽다. 자신은 모임에서 자기 소개하는 것도 버거운데, 어떤 이들은 좌중을 웃기기도 하고 울리기도 한다. ‘어쩌면 이 상황에 딱 맞는 이야기를 할까?’ 하고 감탄할 때도 있다. 자신은 생각도 못할 일이다. 어떻게 하면 말을 잘 할 수 있을까? 우리나라 헌법을 만든 제헌의원도 하고 고려대학교 총장까지 지낸 유진오 박사는 말을 참 잘 하셨다 한다. 그래서 그 분 강의는 인기가 많았다. 유 박사는 강의 시작할 때, 호주머니에서 메모 쪽지 한 장을 꺼내 잠시 살펴본 후, 그 후로는 한 번도 책을 보거나 망설이거나 하는 바 없이 그저 청산유수로 강의를 하고 강단을 내려간다. 교실에 앉아있는 학생들은 그런 유 박사를 넋을 잃고 쳐다 볼 뿐이다. 그런데 문제는 그런 유 박사 강의의 내용을 학생들은 잘 기억을 못한다는데 있다. “교수님 무슨 강의하셨니?” 하고 물으면, “참 강의 잘 하셔.” “아니 어떤 걸 배웠어?” “참 말씀을 잘 하셔~” 수강생 중에는 이렇게 대답하는 학생이 많았다. (하략) http://www.ihsnews.com/36308
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[김경일, 심리학과 교수] 얼마 전 강연을 마치고 굉장히 중요한 질문을 하나 받았다. "조직 내에서 편을 가르고 이유 없이 따돌리기를 해 분위기를 와해하는 사람에 대해서 어떻게 해야 할까요?" 그런데 그다음 조건이 어려웠다. 아마도 이 점 때문에 굳이 어려운 발걸음을 하셔서 심리학자에게 질문하신 것 아니겠는가. "문제는 그 사람이 조직에는 필요한 사람입니다." 기본적인 능력이 있고 조직에도 필요한 인물인데 종종 다른 사람 한둘을 지목해 따돌리고 편을 갈라 외롭게 만드는 행동을 한다는 것이다. 아마도 꽤 많은 조직에서 이런 고민을 하고 계실 것이다. 이때 심리학자들의 조언 중 하나가 따돌리는 사람의 불안을 보라는 것이다. 상당히 많은 경우에 타인을 지목해 따돌리는 사람들의 특징 중 하나가 정작 자신이 매우 불안하기 때문이다. 그중에서도 특히 '고립불안(fear of isolation)'이라고 하는 독특한 유형의 불안이 그 핵심이다. 결론부터 말하자면 고립불안이 높은 사람이 자신의 불안에 대처하는 그릇된 방식 중 하나가 바로 타인을 고립시킨다는 점이다. 고립불안이란 내가 주위 사람들에게서 고립되거나 배척당할 것을 염려하고 걱정하는 경향과 그 정도를 의미한다. 그래서 이 고립불안이 높은 사람들은 주위 타인들이 자신을 인정하지 않거나 부정적으로 평가할까 봐 매우 걱정이 많다. 더욱 중요한 사실은 그런 결과가 일어났을 때 그 원인을 해석하는 데 있어서도 고립에 원인의 상당 부분을 두려고 한다는 점이다. 즉 자신의 언행이나 일을 해내는 능력 때문이라기보다는 자신이 평소 고립돼 있기 때문에 인정과 긍정적 평가를 받지 못한다고 생각하는 경향이 상대적으로 강하다. 그리고 고립불안은 개인주의적 성향이 강한 서양 문화권에서보다 동양 문화권에서 상대적으로 높은 것으로 나타난다. 그리고 동양권에서도 한국인들은 고립불안이 가장 높은 편에 속한다. 고립불안이 높은 사람들은 어떻게든 그 불안을 감소시키기 위한 행동들을 한다. 당연하겠지만 긍정적인 방향의 행동들은 타인을 배려하고 수용하면서 그들과 좋은 관계를 유지하려는 노력들이다. 하지만 이때 어리석은 방향의 행동을 취하기도 한다. 내가 고립되기 전에 아예 내가 먼저 그룹을 만들고 그 그룹에 속해 있지 않은 사람이라는 이유만으로 그를 고립시키는 것이다. 이를 통해 내가 고립되는 것을 막고 타인으로부터의 부정적 평가를 원천 봉쇄한다는 일종의 착각적 편법이 작용한 결과다. 실제로 회사든 학교에서든 동료나 친구를 따돌려 괴롭히는 결과를 만들어내는 사람들을 면밀하게 조사해 보면 사람 자체가 못된 경우도 있지만 고립에 대한 불안이 극히 높은 경우도 상당히 많다. 물론 따돌리는 것은 나쁜 행위이며 당연히 막아야 한다. 하지만 그것이 명시적인 지시나 규칙만으로는 어렵다는 것을 다 알고 계시지 않은가. 가장 중요한 점은 고립불안이 높은 사람을 다독여주는 것이다. 그런데 조직생활에서 이 다독임이 의외의 조치로 가능한 경우가 하나 있다. (하략) https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=001&oid=009&aid=0004597583
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[칼럼] 직원들 `인정투쟁` 매달릴땐 문화체험 기회 넓혀줄 필요 위치 확인

[김경일, 심리학과 교수] 큰맘 먹고 5000만원짜리 승용차를 구입하고 며칠 후 동창회에 갔는데 친구가 어제 산 8000만원짜리 자동차를 바로 내 차 옆에 떡 하니 주차한다. 이때 어떤 감정을 느낄까? 내가 그 차를 정말 좋아해서 샀다면 그다지 신경 쓰이는 일은 아닐 것 같다. 하지만 친구들의 부러움 섞인 감탄을 기대하고 간 것이라면 굉장히 속상한 일이 아닐 수 없다. 후자에 속하는 느낌을 빈번하게 경험하면서 살아왔다면 한 번쯤은 인정투쟁(Kampf um Anerkennung)에 매몰돼 있는 삶이 아닌가 되돌아볼 필요가 있다. 청년헤겔철학에 나오는 핵심 개념인 인정투쟁은 사전적으로는 자기 자신이나 타인에게 인정을 받기 위한 싸움을 의미한다. 상대편을 굴복시키려는 것이 아니라 상대편에게서 자신을 확인하려고 한다는 점에서 일반적인 승부욕과는 구별되며 명예나 좋은 평판 혹은 부러움 어린 시선 등보다 정신적인 측면을 얻기 위한 치열한 삶으로 봐야 한다. 결국 우리 인생의 한 단편이며 타인들의 평가를 통해 자아를 충족시키려는 삶으로서 허망하면서도 낭비적이며 그 와중에 게다가 치열하다는 특징이 있다. 왜냐하면 이제 자신은 더 비싼 1억원짜리 자동차를 사야만 구겨진 자존심을 추스를 수 있을 테니 말이다. 그렇다면 남은 길은 둘 중 하나다. 첫 번째 방법은 더 열심히 일해 성과를 내고 이로 인해 보너스도 받고 급여도 올라가게 하는 정공법이다. 당연히 쉬운 일도 아니고 시간도 오래 걸린다. 그러니 두 번째의 쉬운 방법이 있다. 하지만 당연히 큰 빚을 지게 되거나 심지어 부정한 짓을 하는 과정을 거치게 된다. 그리고 이런 두 번째 방법을 취하는 국민이나 구성원이 많아지는 사회나 기업일수록 불안 요소는 많아진다. 그런데 이 인정투쟁을 더 이해하기 쉬우면서도 정곡을 찔러 말하는 학자가 있다. 문화심리학자 김정운 박사에 의하면 `인정투쟁은 결국 남의 감탄을 갈구하는 과정`이다. 그리고 현대사회, 그중에서도 거대 도시에 살고 있는 사람일수록 이 감탄을 강하게 갈구하고 있다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 그런데 우리는 무엇을 통해 그러한 감탄을 받는가? 나의 좋은 인품이나 사려 깊은 행동을 자세히 관찰할 수 있는 충분한 시간을 나에게 할애할 수 있는 사람들은 거의 없다. 대신, 나의 직위나 재산은 훨씬 더 쉽게 관찰이 가능하다. 그것이 자동차나 옷이면 더더욱 빠르다. 그래서 우리는 이런 것들에 집착하기 쉽다. 물론 이런 측면들이 결코 필요 없는 것들은 아니겠지만 문제는 우리가 지나치게 집중하고 추구하면 문제가 발생하기 시작한다. 생계형이 아닌 범죄나 횡령 혹은 사기도 사실은 그렇게 부정하게 취한 것들로 타인들의 부러움 섞인 인정을 받기 위한 경우가 대부분이다. 그런데 이런 가정을 한 번 해보자. 그러니 타인이 없는 곳에서는 혹은 타인의 시선이 줄어든 곳이라면 이 인정투쟁의 상당 부분은 사라지지 않겠는가. (하략) https://www.mk.co.kr/news/business/view/2020/06/649489/
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